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应着力反思和校正西方近代以来形成的一些思想观念

时间:2018-06-16 11:51  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  主客二元对立。在人类核心主义、唯科技论、唯增加论的背后,是西方近代哲学所秉持的主客二元对立思惟。主客二元对立的思维范式过度强调人与物、人与天然的区别与对立,而忽略了二者之间有殊有同、共生共荣的辩证同一关系。马克思主义强调人与天然、人与社会的辩证同一,从底子上改变了主客二元对立的思维体例。例如,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,天然“是人的无机的身体”,“人是天然界的一部门”。恩格斯也强调,“人本身是天然界的产品,是在他们的情况中而且和这个情况一路成长起来的。”这些阐述申明,马克思主义典范作家不只看到天然先于人的具有,人是天然的产品,并且强调人能够再出产天然,人对于天然具有客观能动性。所以,马克思主义的生态理论是以人与天然同一为前提的,生态危机与人类最终也是要实现人与天然、社会的协调同一。这无疑是对西方近代以来主客二元对立思惟的科学纠偏,也为我们降服全球生态危机供给了理论指点。

  唯增加论。在工业化、现代化历程中,一些西方国度全面追求经济快速增加、物质前提敏捷改善,却轻忽了成长的全面性、可持续性与生态系统的可承受性。生态作家艾比发觉到人类过度成长的潜在危机后曾疾呼:“为增加而成长是癌细胞的疯狂裂变与扩散。”马克思主义认为,人类社会成长是经济社会全面前进、人与天然协调相处、人的身心全面成长的无机同一;准确处置人的身心、人与天然、人与社会的关系,实现“双赢”“共赢”,是人类社会成长的题中应有之义。因而,要降服全球生态危机,就不克不及走西方的老路,不克不及全面追求经济增加,而应摸索全面协调可持续的科学成长路径。

  当前,全球生态危机已成为国际国内遍及关心的一个热点问题。很多人对此进行反思,勤奋探索应对之道。在这个过程中,一些人拿我国呈现的雾霾、水体污染、资本瓶颈等问题说事,认为中国要为全球生态危机“买大单”。其实,全球生态危机的发生缘由有良多,而思惟认识上的误差具有根源性。恰好在思惟根源上,不是中国而是西方应承担次要义务。扶植斑斓中国、降服全球生态危机,应出力反思和校正西方近代以来构成的一些思惟观念。

  当前,全球生态危机已成为国际国内遍及关心的一个热点问题。很多人对此进行反思,勤奋探索应对之道。生态危机与人类在这个过程中,一些人拿我国呈现的雾霾、水体污染、资本瓶颈等问题说事,认为中国要为全球生态危机“买大单”。其实,全球生态危机的发生缘由有良多,而思惟认识上的误差具有根源性。恰好在思惟根源上,不是中国而是西方应承担次要义务。扶植斑斓中国、降服全球生态危机,应出力反思和校正西方近代以来构成的一些思惟观念。

  唯科技论。科学手艺的飞速前进,鞭策了西方工业文明快速成长,带来了史无前例的物质财富。在这个过程中,主意“科技全能”的唯科技论也在西方世界风行开来。然而,科学手艺是把“双刃剑”:使用得好,能够给人类社会和天然界带来正能量、生态危机与人类正效应;使用欠好,也可能给人类社会和天然界带来负能量、负效应。在现代世界,科技的不妥使用与处置对人类社会和生态情况形成庞大损害,如核污染、核泄露事务等已不鲜见。西方发蒙活动以来,人们对于理性的推崇使得科技成为革新天然的主要手段。但随之发生的对科技的盲目崇敬,使科技的负面效应日益凸显。当人类认为本人可凭仗先辈手艺毫无所惧地节制、降服天然的时候,天然也在以本人的体例默默匹敌以至报仇人类,导致人与天然“双输”的全球生态危机。

  人类核心主义。上世纪70年代以来,西方学术界逐步认识到,人类核心主义是导致全球生态危机的首恶祸首。人类核心主义以人的好处为认识、实践的起点和归宿,认为天然的价值在于其对人类的有用性,而没有赐与天然足够的人文关怀。西方文化中的犹太—基督教价值观被认为是人类核心主义的次要思惟来历。在基督教教义中,神是缔造六合的主,而人类是神的最高产品,对天然有着绝对的办理权和安排权。生态思惟家帕

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